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杨吉德周易讲座 第6讲:周易卦象的分类规则


    前几讲分析了周易卦象的基本要素、六爻之象,其中大部分在传统解易中为定论;至于阴阳同类呼应及爻题的应用,为本人之独见。如思维法则、主动性法则和卦的排列规则完全是笔者的研究成果,学易者可能感到陌生。我在
2004年出版的《周易卦象与本义统解》中已有详述,由于是按周易原有顺序解析的六十四卦,效果不是很明显,在这次讲座中,我将按照分类规则形成的顺序解析六十四卦。对于原有排卦顺序,我的看法,一是写给商王看的,体现的意义具有哲理性、教育性或者是说教性而隐藏了他的真实意图;二是也表达了对卦义的主观评价,同类卦之间是有好、差区别的。但这都是写完卦爻辞后的二次排列,并没有体现出写作意图。不管从哪个角度分析,每一个对卦的前后排列顺序是不能改变的,因为一对卦的前后顺序体现着主动性法则,是卦辞写作的依据和主题思想所在。原有卦序的意义在此不探讨,重点理清卦象标准和分类规则及其与卦辞的内在关系,看完这些,你一定会恍然大悟——看懂周易并不难!

六十四卦卦序

上经:

- 坤、 - 蒙、 - 讼、 - 比、 小畜- 履、 - 否、 同人- 大有、 - 豫、 - 蠱、 - 观、 噬嗑- 贲、

- 復、 无妄- 大畜、 - 大过、 习坎- 離。

下经:

- 恒、 - 大壮、 - 明夷、 家人- 睽、 - 解、 - 益、 - 姤、 - 升、 - 井、 - 鼎、 - 艮、 - 归妹、 - 旅、 - 兑、 - 节、 中孚- 小过、 既济- 未济。

    以上六十四卦是原有排列顺序,其实这种顺序并没有规律性,你浪费多少脑汁也做不出合理解释。如果我们打乱这种顺序,有没有其它分类规律呢?有的,可以找出六种分类组合,而且每一类组合有一个大体上统一的卦象规则。本讲根据分类组合对每卦的卦象卦义做一句话分析,详尽的分析请看后面相关各卦。

1、八卦复卦  

这一部分是由八卦中两个相同的卦复合而成,共四对八个卦,这些卦以象形思维为主,分别是:

 乾、  習坎、 震、

 坤、  離、   艮、 兑(上下为对卦关系)

简单分析:

乾卦六爻全阳,阳为升,“乾”的字义是不断上升(爻辞之龙是上升的载体)。坤卦六爻全阴,阴为降,“坤”字申为神,神赐万物于地(爻辞之龙是下降之神)。

坎卦二阳爻为堤坝,四阴爻为水,坎从土,为堤,欠为上升,“習坎”就是不断加高堤坝以防水患。離卦外阳包内阳,如同蚕茧及蚕蛹之关系,蛹出茧为蛾,“離”字应指带羽翅之动物。

震卦阴在上为雨,阳在下为雷电及地,取雷之形、雷之声。艮卦上面四爻有目形,下面二阴爻,为小人之目,小篆字上目下匕,喻看问题不全面。

巽卦两八卦俱一阴在下,为开口向下,发号施令之意。兑卦两八卦俱一阴在上,为开口向上,献媚敬重之意。

2、一爻卦和五爻卦。

这一部分共六对十二个卦。指的是一阳五阴爻系列卦和一阴五阳爻系列卦。其实,所谓一爻卦或五爻卦是相对而言的,一爻卦也可以说是五爻卦,五爻卦也可说是一爻卦。但按照主动性法则要求,说其是一爻卦,是因为卦中的一爻为主体,卦辞使一爻主动;说其是五爻卦,是因为卦中的五爻为主体,卦辞使五爻主动。定其为一爻卦,则不复为五爻卦;同样,定其为五爻卦,也不复为一爻卦。凡排在前面的卦以一爻为主动爻,排在后面的卦以五爻为主动爻。只有夬、姤卦组相反,卦象规则的改变也是从这两个卦开始的。

一爻卦属指事类: 师、 谦、 剥、 小畜、 同人、 姤。

五爻卦属会意类: 比、 豫、 復、 履、   大有、 夬。

简单分析:

师卦九二主动,指阳爻应聚众伐于外。比卦五阴爻主动来比附维护九五为吉。

谦卦九三主动,武士爻动而兼并外邦,“谦”指发动战争要有理论和结果。豫卦五阴爻主动,聚于庙,四爻为庙,“豫”是祭祀仪式。

剥卦上九主动,阳爻居上有威治理众人,“剥”从治义,以上治下。復卦五阴爻主动,众人由外回復于内,“復”的原义是招贤纳士,使出去的再回来。

小畜卦六四主动,小者阴爻也,“小畜”的意思像养小牲畜一样对待六四之类的人。履卦五阳爻主动,五阳爻欺六三武士爻为“履虎尾”,虎尾形弱实强。

同人卦六二主动,阴居内中有凝聚力。大有五阳爻主动,大者阳爻也,指出应由大臣辅助六五之幼主,意在排斥后宫或宦官专权。

夬卦五阳爻主动,以九三武士爻为中心的阳气过盛才有夬厉之气。姤卦初六主动,姤字为女后,后为大,女中壮者,初六最下,指社会底层的妇女。

 3、二爻卦和四爻卦。

这一部分皆为会意卦,前卦少数之爻为主动爻,后卦多数爻为主动爻。共有六对十二个卦,包括

二爻卦: 臨、 萃、 中孚、 无妄、 遯、    颐。

四爻卦: 观、 升、 小过、 大畜、 大壮、 大过

简单分析:

臨卦二阳爻主动,二阳在下本不吉,卦辞之“臨”讲上要臨下,关心群众,才元亨利贞。觀卦四阴爻主动,四阴之群众观瞻上位,讲教化之功。

萃卦四阴爻表象上短下长,为苗木生长艰难。升卦四阴爻表象上长下短,有上升之象。(萃、升在夬卦之后,卦象规则有变化)

中孚卦少数爻二阴主动,是居中位的年轻人,孚指少年。小过卦取下二阴超越到上位,过是超越,进步之卦。

无妄卦二阴爻主动,二阴困于众阳之中,“无妄”则无灾。大畜卦四阳爻主动,大者阳也,阳养阴也。

遯卦二阴爻主动,二阴被四阳压迫,逃则为妙,“遯”字是小猪在跑。大壮卦四阳爻主动,大者阳也,阳爻全居下位,得势不得利,应继续壮大自己。

颐卦二阳爻主动,二阳包着四阴,大人看管孩子,“颐”字的形义是要用头脑来看孩子,指要掌握好教育方法。大过卦四阳爻主动,大者阳也,阳被弱阴包围,要克服恐惧心理,自己超越自己。

4、相连的三爻卦

三爻卦是指三个阳爻或三个阴爻连在一起的卦,皆为会意卦。这一部分共有三对六个卦,

 泰、 咸、   (《咸》《损》相连的三爻为主动爻。居前)

 否、 恒、   (《恒》《益》分离的三爻为主动爻。居后)

简单分析:

泰卦从内外看,阳爻居内,为有贵人助我;从上下看,阴上阳下,为重视民生,可得民众拥护。小篆的字形是过河有人扶持。否卦阳上阴下,互不沟通,为君民分离;阳外阴内,为贤人外逃。卦的意象为凶,“否”是说不要这样做。

咸卦三阳爻主动,三阳聚在上互卦团结有力,“咸”就是都,都团结一心。恒卦取三阴爻主动,阴爻居此三位显示德性不好,应做好事以求自安,小篆舟在两岸之间,应有济人之心。

损卦三阴爻主动,阴居上互卦不吉,应“损”其势。益卦三阳爻主动,与恒相反,三阳居位德性满溢。但损卦和益卦的卦爻辞多为后人篡改,等于是空卦。

5、《既济》《未济》系列卦

是由《既济》《未济》两卦衍变而来,《既济》六爻各安其位,是安定的社会模型;《未济》六爻皆反居其位,是混乱的社会模型。以这两个卦为原卦,每变一个爻就产生一个卦,所变之爻为卦的指事爻,代表相反的思维模式。此部分为指事兼会意卦。共有七对十四个卦,

 既济、 蹇、 需、 屯、 革、 明夷、 家人。   
  

 未济、 解、 讼、 蒙、 鼎、 晋、   睽。

既济类,《蹇》变初爻,《需》变二爻,《屯》变三爻,《革》变四爻,《明夷》变五爻,《家人》变上爻;未济类,《解》变上爻,《讼》变五爻,《蒙》变四爻,《鼎》变三爻,《晋》变二爻,《睽》变初爻。

简单分析:

既济卦三阳爻各居奇位,三阴爻各居偶位,皆居正位,是和谐安定之卦。“济”与大禹治理黄河有关,济水通则黄河安,为“既济”。未济卦三阳爻各居偶位,三阴爻各居奇位,皆居反位,是动荡不安之卦。此卦与传说中的鯀治河失败有关,济水壅塞则黄河泛滥,是为“未济”。

蹇卦初爻为变爻,初爻为足,足居反位,象征处世艰难,“蹇”从足。解卦上爻为变爻,上爻为老为头,正爻居上位,众人皆昏我独醒,象征理正,善于“解”各种矛盾。

需卦二爻为变爻,二爻为家中,家中位反,雨水利于外而不利于内,讲建宅要预设排水系统,“需”与雨水有关。讼卦五爻为变爻,九五为尊,君正臣反,君对臣错,“讼”从公从言,为公而辩,君无私心。

屯卦三爻为变爻,三爻为武士,武士居反位,柔弱而不强,不可出外打仗,“屯”是指应修生养息。蒙卦四爻为变爻,四爻为文学,文学居正位,教与学应讲究正确方法,“蒙”是启蒙之意。

革卦四爻为变爻,四爻又为历法,动爻居静位,要改变历法,革旧制度的命,“革”是指要彻底改变。鼎卦三爻为变爻,三爻为武士,武士盛气凌人对鼎不利,终有不善,“鼎”有多讲,君之鼎为政权,公之鼎为职权,百姓之鼎为饭碗。

明夷卦五爻为变爻,五爻为君,君居反位,是君反臣正,君错臣对,“夷”是伸腿而坐,比喻君王蔑视大臣。晉卦二爻为变爻,二爻为家中,阴爻家中位正,家中之女成了尊贵的王母,家族跟着鸡犬升天,小篆字臸上日下,日代表王,比喻蚕食君王。

家人卦上爻为变爻,上爻为老,阳爻居阴位,家长虽然治家方法不很得当,但必须有威严,家中秩序才会稳定。睽卦初爻为变爻,初爻为下等人,初九是唯一的正爻,下等人的思想是正确的,这怎么可能呢?“睽”字之癸是天干最末一位,目表示看问题,下等人看问题只不过自以为是罢了。

6、既济、未济的两爻变卦

是在《既济》《未济》二卦的卦形基础上每变相连的两个爻就成为一个新卦。这一部分都阴阳各半,主动爻不甚明显,以会意卦为主。共有六对十二卦:

  既济) 井、 节、 随、 豐、 贲、   渐。

  未济) 困、 涣、蠱、 旅、 噬嗑、 归妹。

既济类《井》变初、二爻,《节》变二、三爻,《随》变三、四爻,《豐》变四、五爻,《贲》变五、上爻,《渐》变上、初爻。未济类,《困》变上、五爻,《涣》变五、四爻,《蠱》变四、三爻,《旅》变三、二爻,《噬嗑》变二、初爻,《归妹》变初、上爻。

简单分析:

困卦阳爻被阴爻分割包围,为“困”象。井卦取八卦之形为象,上为小水,下为大水,以“井”言之。

涣卦阳爻被阴爻分割,各居中位,互不统属,各行其是,不如“涣”之。节卦卦象有竹节之象,喻做事应有节制。

随卦三阳爻主动,阳爻得爻位之利,革命力量强于颓废势力,应识时务而“随”。蠱卦三阴爻主动,阴爻得爻位之利,阴爻有二义:一代表颓废力量;二代表少年。此取少年义,少年要通过残酷竞争将来才能成为人才,意在制定用人机制。“蠱”以虫代人,指竞争的胜出者。

豐卦三阴之位太凶,惟利万物,有利于发展农业生产,“豐”字盘中物盛。旅卦三阳在外位高而不尊,虚而不实,只可以“旅”人喻之。

噬嗑卦中间一阳居四位,为指事爻,四为宗庙,吃宗庙之食物。贲卦中间一阳居三位,为指事爻,三为武士,“贲”是守卫周国国君的军队。

渐卦阴阳爻交合,以大雁为例,水边吉,陆地凶,指婚姻要得其适宜。归妹卦阴阳爻交合,讲婚姻可以为政治服务。

通过以上对各卦的简析,我们便可以把六十四卦按相应标准排排队,在同一个标准下,明白了卦与卦之间有哪些区别,周文王写卦辞的中心思想是什么。本讲许多卦辞的字义与传统定义区别很大,不管您赞成还是反对,我认为都应遵循这几个原则:1发掘字的构造义,请不要拿通假字说事;2要符合整体卦象规则,至于类似卦主说或消息卦多为误解;3要符合周易写作的时代性,关于史巫占筮之说不可靠;4要符合周文王写作的一贯性原则,你对字辞的解释要保持通篇一致性;5要把卦辞与断辞结果相关联,不要把卦辞当做卦名去孤立的注释;6要卦辞和爻辞内容相呼应,卦辞是爻辞的纲领,不能相割裂;7要实事求是探索真理,对前贤的错误应勇于批判。

下面对六十四卦分别详尽注释,与2004年齐鲁书社版《周易卦象与本义统解》所列观点大致相同,同时《大象》象辞也列入讲座范围。相比《统解》而言,这些注释有所简略,序列也完全不同。鄙人由于才疏学浅,许多方面难以做更深入研究,望各位专家学者不吝赐教,不胜感激!

作者:杨吉德      评论2      浏览4333次      2011-05-10 16:24:33

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网友: 寒雪无泪    发表评论    时间:2013-09-09 17:18:45

   

“噬嗑卦中间一阳居四位,为指事爻,四为宗庙,吃宗庙之食物。”此句中为何解释四为宗庙,而不是上爻为宗庙呢?烦请杨老师指教。谢谢

杨先生回复: 上爻之宗庙只是象征性意义,而四爻多指宗庙事务,四爻指事卦有豫卦、蒙卦、小畜卦、革卦、噬嗑卦,都与宗庙事务相关联。另外许多卦的四爻爻辞含义也是由宗庙事务引申出来的,可对比看一下。

网友: 安危方圆    发表评论    时间:2012-04-14 22:12:32

   

在您新的思想下,应该可以产生一套新的《杨氏太极拳》是没有问题的,我的拙见

杨先生回复: 

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