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杨吉德周易讲座 第2讲:文王写周易的例证一


    周易卦爻辞表达了周文王宏大的战略思想,还体现出通盘一致的筮卦规则和写作思路,如果前后矛盾或思绪纷乱就不是一人所写了。这里,我举两个例证,也可以说是铁证,说明周易写作的一致性和强烈的政治谋略性。

元亨利贞系列卦

 “元亨利贞”是周易的最佳断辞。六十四卦中,共有六个卦辞中写有“元亨利贞”,除了《临》卦另有深意,其余五个卦有着渐次发展的卦象规律,它们是:

    
         
                                    
         屯卦        随卦        革卦       无妄卦       乾卦


    可以发现,这五个卦起于屯卦,在屯卦两个阳爻的基础上依次增加,直到乾卦全阳。阳爻的依次增加代表着新兴政治势力的逐渐增强,而卦辞所表达的政治斗争策略也相应发展。(笔者认为,六十四卦原没有卦名,我们所说的卦名只是卦辞的组成部分,或是卦辞的核心。)下面我们分析一下这五个卦的递增含义:

屯卦。卦辞:“屯,元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。”

1普遍意义。屯卦是系列卦的第一卦,其卦象为二阳四阴,阳爻居于初爻和五爻。阳爻所居之位,九五至尊,初九得民,既不势孤,又具贵气,是最为尊贵之卦,它是组成国家政权的主体和基础,也是“元亨利贞”系列卦卦象规则的主线。

2本卦主旨。从卦象组合看,二阳势弱;六爻中,五个爻皆居正位,惟六三以阴居阳,表示从静勿动,这就产生了本卦卦辞的主要思想内容——将卦辞写作“屯”。《彖》解曰:“刚柔始交而难生。”此言不确。《说文》小篆写屯作“ ”,笔画“一”代表地面,上划短小,下划深长而曲。⑴从字的上面看,竖画短小,是因受压制而生长困难。⑵从字的下面看,笔画曲长,表示在受到客观条件制约,不能向上长时,就向下延伸。⑶屯字的现实参照物应是冬麦:在寒雪覆盖下,麦苗无法生长,但它并没有停止自己的生长过程,而是将自己的根部不断往温暖的土壤里伸展,为来年春天的生长打下坚实的基础,这应该是该笔画所蕴涵的真正意义。⑷从社会意义上讲,当现实环境不允许有所行动时,不能被动地等待,而应积蓄力量,或主动地做些基础工作,故屯又引申为聚集、蓄积。“勿用有攸往”,是说不要动于外。“利建侯”,建侯指侯的建制。在军事上不利于向外进攻的时候,不能消极地等待,而应该积极地进行完善国家政体的工作,在政治上为建立新政权做准备。本卦分别在二、四、上三个静爻位写有“乘马班如”,表示动物静用,将原本在外用于战争的马车用于内部迎婚嫁娶,即是出于从静勿动的卦象规则。“六三即鹿无虞。惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。”这是批评轻敌冒进的思想。卦符所显示的环境是卦爻辞写作的前提条件,解释卦辞时应把卦象意境体现出来。

本卦辞的意思是:虽然军民同心,有志于创建国家政权,但在敌强我弱的形势下,不宜盲动,应先打好建立新政权的基础。

随卦。卦辞:“随,元亨利贞。无咎。”

随卦在屯卦二阳爻的基础上增加九四一阳,变成了三阳卦,阴、阳爻的数量虽然相等,但下卦二阴爻处在从属之位,上六之宗庙已是名存实亡;阳爻占据的位置得权得利,阳爻的发展趋势显然要强于阴爻。相比之下,《屯》贵而无势,阳弱于阴,是等待时机之卦;《随》贵而得势,形势出现转折,为创业之卦。“随”指追随光明势力,又有弃暗随明之意。论主体的话,阳爻既然有了权、利的强势,就应吸引更多各阶层人士追随自己。六爻之辞都与追随有关。

本卦辞的意思是:新生力量前程光明,观望者应追随革命力量才会有远大前程。

革卦。卦辞:“革,巳日乃孚。元亨利贞。悔亡。”

革卦在随卦的基础上又增加了九三一阳,变成了四阳卦;这四阳爻占据着君、臣、民之位,已经拥有了实际政权;两个阴爻,上六为宗庙,六二为家主,阴爻居此二位,象征着旧政权的力量虽已消失而体制尚存。所以此时的任务已经由武装夺取政权变成了改变旧的体制,建立新的国家体制,这是“革”的基本内涵。爻辞则根据不同地位(六爻之位)、不同形势(阴阳)提出了在不同阶段使用不同的革命手段。“巳时乃革之”是指革命要讲时机。元亨利贞前加上这几个字,说明周文王很重视革命的时机。爻辞“革言三就”,是讲建立新政权要集思广益;“大人虎变”“君子豹变”,用虎和豹的区别讲政权变革要从根本上进行。

本卦辞的意思是:在革命形势处于绝对优势时,要不失时机地建立新的国家体制。

无妄卦。卦辞:“无妄,元亨利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。”

无妄卦也是四阳卦,区别于革卦。此卦由《随》的上六变为上九,象征着阳爻已经改变了宗庙,改朝换代的政治任务已经完成,而阴爻只能蜷缩在二三爻中再也无所作为。《杂卦传》:“无妄,灾也。”此为误解。无妄所言的主体是二阴爻,指其已经处于阳爻的重重包围之中,没有力量再去扭转乾坤,不要心存妄想。“其匪正,有眚,不利有攸往。”指出旧的残存势力如果不能端正心态,说明眼睛有病,没有看清形势,就不要出去做事情。无妄即无灾,有妄则有灾。

本卦辞的意思是:革命已经成功,旧的残存势力不要再心存妄想。

乾卦。卦辞:“乾,元亨利贞。”

乾卦为全阳卦,表明阳爻一统天下,敌对势力已消灭殆尽,这是“元亨利贞”系列卦的收官之卦。全阳无阴,说明你死我活的政治斗争已经结束,面临着如何巩固和发展新政权。“乾为天”的说法不确切。乾的本义是上升,即不断地追求更高目标。此卦以龙做比喻:“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”,由下而上,呼应乾义,指人君应不断上进,成为圣德之君。

以上五卦,以阳爻、阴爻代表新兴革命势力和旧的反动势力,君民同心是“元亨利贞”的基础,随着新旧势力力量的转化,应采取不同的政治策略。能够提出如此成熟的政治纲领,在中国古代史上无数次改朝换代的政治斗争中也不多见。在商周之际,只有周文王才会有这样的境遇、这样的学识、这样的责任、这样的谋略。仅从这五个卦看,周文王意在提出消灭商王朝的政治纲领,而为周王朝奠定八百年基业的离不开另一个伟大人物——周公旦。卦爻辞意在破旧,周公写《大象》却意在立新。仔细分析这五个卦的《象》辞,革命的内容已转变为对新秩序的维护:

《屯·象》曰:“君子以经纶”。将卦辞积蓄力量、打好政权基础变成了做事要周密、细致。

《随·象》:“君子以嚮晦入宴息。”由卦辞的追随新兴力量变成了天黑了就应当睡觉休息,意思是不要搞阴谋诡计

《革·象》:“君子以治历明时”,将卦辞改朝换代的革命行动变成整治历法,明确四时节气。

《无妄·象》:“先王以茂对时,育万物。”卦辞讲革命已成胜局,要形成对反动势力的压迫;象辞则讲积极发展农业经济。革命成功了,应将工作重心及时地转移到经济建设上来

《乾·象》:“君子以自强不息”,呼应卦辞,重在个体,指出君子要自己强于自己,战胜过去的自我,不断追求更高的目标。

周文王把周易写成指导周国推翻商王朝的政治纲领,周王朝建立后,周公又以象辞的形式将革命转化为建设,将对立的斗争精神转化到以建设新的政治、经济秩序这个中心上来,最终实现了周王朝的长治久安。

作者:杨吉德      评论3      浏览2880次      2011-05-10 12:08:24

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能把苦心悟到的智慧,拿出来分享给大家的老师已经不多了,感谢杨老师的无私,您的文章带给我的不只是智慧,还有做人的道理,谢谢您!

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