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“元亨利贞”卦--周文王宏图大略与周易卦象规则的完美统一

读懂《周易》首先应懂得卦爻辞写作的依据——即周易卦象规则。前贤依据《易传》解释卦爻辞,多有支离破碎、穿凿附会之说,其原因主要是没有找到真正的周易卦象规则。正如朱熹所论:“然两汉诸儒,必欲究其所从,则既滞泥而不通。王弼以来,直欲推其所用,则又疏略而无据。二者皆失之一偏,而不能阙其所疑之过也。(《周易折中·卷首》引)找不到六十四卦的卦象规则,就无法理解卦爻辞所表达的真实含义,甚至会对文字本身作出错误解释,这是二千多年来造成易界各派争端的症结所在。鄙人拙著《周易卦象与本义统解》(齐鲁书社200411月出版),对周易卦象整体规则做了新的阐释,与卦爻辞的写作思路基本上是一致的,各位专家不妨参阅,共同探讨。限于篇幅,本文选取最能体现周文王宏伟战略思想的一个点——“元亨利贞”系列卦作一下简略分析。“元亨利贞”是六十四卦中的最佳断辞,写有“元亨利贞”的卦,都有着鲜明的政治斗争倾向,是周文王政治思想的精华所在,体现了周文王作为一个伟大的思想家、政治家的远见卓识。通过对“元亨利贞”系列卦的分析,也可以从一个侧面理解周易筮卦的卦象规则。

元亨、利贞,是卦辞中的断辞。《文言》:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。”作为解辞,极为恰当。元:长;为首的。亨:成功、事业显达、享有一定权力。利,针对做事情而言,有益的事、能够成功的事、符合客观规律的事、且有实施的主观动机,都可称为“利”。贞,为动作性代词,代指前面的动词,意思是:这样做如何?“利贞”就是说:有利于这样做。《周易》六十四卦中,共有六个卦辞中写有“元亨利贞”的断词,除了《临》卦,其余五个卦有着渐次发展的内在联系,它们是:

《屯》:屯,元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。

《随》:随,元亨利贞。无咎。

《革》:革,巳日乃孚。元亨利贞。悔亡。

《无妄》:无妄,元亨利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。

《乾》:乾,元亨利贞。

1普遍意义。屯卦是系列卦的第一卦,其卦象为二阳四阴,阳爻居于初五。《系辞》:“列贵贱者存乎位”,阳爻九五居尊,初九得民,既不势孤,又具贵气,是最为尊贵之卦,它是组成国家政权的基础,故言“元亨利贞”。随后的《随》《革》《无妄》《乾》卦,都是在《屯》卦两个阳爻的基础上逐步增加,使阳势渐强。随着阳爻势力的渐增,也就有了不同的政治斗争策略。这是“元亨利贞”系列卦卦象规则的主线。2本卦主旨。从另一个角度看,二阳势弱;六爻中,五个爻皆居正位,惟六三以阴居阳,表示从静勿动,这就产生了本卦卦辞的主要思想内容——将卦辞写作“屯”(本文作者认为六十四卦卦“名”都应作为卦辞理解)。《彖》解曰:“刚柔始交而难生。”此言不确。《说文》小篆写屯作“ ”,一代表地面,地上短小,地下深长而曲,⑴从字的上面看,竖画短小,是因受压制而生长困难。⑵从字的下面看,笔画曲长,表示在受到客观条件限制,不能向上长时,就向下延伸。⑶其笔画我们可以联想到:在寒冷的冬天,麦苗无法生长,但它并没有停止自己的生长过程,而是将自己的根部不断往土壤里伸展,为来年春天的生长打下坚实的基础,这应该是该笔画所蕴涵的真正意义。周易卦爻辞中许多深刻哲理都是由生活经验延伸出来的。⑷从社会意义上讲,当现实环境不允许有所行动时,不能被动地等待,而应该积蓄力量,或主动地做些基础工作,故屯又引申为聚集、蓄积。“勿用有攸往,利建侯”,从政治意义上理解,当形势在军事上不利于向外进攻的时候,不能消极地等待,而应该积极地进行完善国家政体的工作,在政治上为建立政权做准备。《象》曰:“君子以经纶”,是指做好织布前的基础工作,大义相同。本卦分别在二、四、上三个静爻位写有“乘马班如”,将原本用于战争的马车用于迎婚嫁娶,即是出于从静勿动的卦象规则。

随卦在屯卦二阳爻的基础上增加九四一阳,变成了三阳卦,阴、阳爻的数量虽然相等,但下卦二阴爻处在从属之位,上六之宗庙已是名存实亡;阳爻占据的位置得权得势,阳爻的力量显然要大于阴爻。相比之下,《屯》贵而无势,是等待时机之卦;《随》贵而得势,为创业之卦。“随”指追随光明势力,又有弃暗随明之意。六爻之辞都与追随有关。《象》曰:“君子以嚮晦入宴息。”是指已经失去统治地位的人天黑了就要睡觉休息,不要做不光明正大的事情。

  革卦在随卦的基础上又增加了九三一阳,变成了四阳卦;这四阳爻占据着君、臣、民之位,已经拥有了实际政权;两个阴爻,上六为宗庙,六二为家主,阴爻居此二位,象征着旧的体制尚存。所以此时的首要任务是推翻旧的体制,建立新的政权,这是“革”的基本内涵。《象》曰:“君子以治历明时”,将革命意义转化成改变历法,体现了周公对维护周王朝的良苦用心(笔者认为《大象》是周公所写)。爻辞则根据不同地位(六爻之位)、不同形势(阴阳)提出了在不同阶段使用不同的革命手段。“巳时乃革之”是指革命要讲时机;“革言三就”是讲建立新政权要集思广益;“大人虎变”“君子豹变”是讲政权变革要从根本上进行。

1普遍意义。无妄卦也是四阳卦,此卦由《随》的上六变为上九,象征着阳爻已经改变了宗庙,改朝换代的政治任务已经完成,而阴爻只能蜷缩在二三爻中再也无所作为。故卦辞言:“元亨利贞”。2本卦意义。《杂卦传》:“无妄,灾也。”此为误解。无妄所言的主体是二阴爻,指其不要从个人的角度去盲目地有所期待、妄作妄为。“其匪正,有眚,不利有攸往。”指出你如果不能端正心态,说明你眼睛有病,没有看清形势,就不要出去做事情。无妄即无灾,有妄则有灾。《象》曰:“先王以茂对时,育万物。”周公以周文王的思想为先导,指出当革命形势已成胜局时,应将工作重心及时地转移到发展农业经济上来。从革命战争转换到经济建设,能够作为工作中心的指导思想提出来,体现了文王和周公的大智慧、大气魄。

《乾》卦为全阳卦,表明阳爻一统天下,已没有阴爻能够相敌,这是“元亨利贞”系列卦的收官之卦。《说卦传》:“乾为天”亦为误解。《说文》:“乾,上出也,从乙。乙,物之达也, 声。”乾的本义是上升。“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”,由下而上,呼应乾义,指人君应不断上进,成为圣德之君。但盛旺的同时也不可避免地进入了“盛极必衰”的轮回中,所以象辞讲:“君子以自强不息”,还是呼应卦义,指出君子要自己强于自己,战胜过去的自我,这样就等于又进入了一个新的起点。如果自己不去向着更高的目标奋斗,而是满足于现状,就会由自满走向衰败。

    从以上分析可以看出,文王写卦辞所依据的卦象规则是多方面的,他用大的规则对六十四卦进行分类表述,又对某些卦象有特殊偏好,象“元亨利贞”系列卦可以表现出政治斗争形势的转变,根据形势的转化提出不同的政治纲领是十分必要的,也只有像周文王这样具有大智慧的新兴领袖才会在三千年前有如此敏锐的政治思想。有这样周密、正确的治国大纲,周朝能保持八百年国运也就不奇怪了。《史记·自序》:“西伯囚羑里,演周易。”文王在身陷囹圄,吉凶未卜之时,只好利用六十四卦的卦体,书写进包含自己对政治时局认识和对未来蓝图规划的卦爻辞以嘱后事,文王这种对筮卦规则的理解应当是我们解释卦爻辞的正确方向。至于六十四卦的排列顺序,应当在卦爻辞写作以后,不同于卦爻辞所依据的卦象规则,在此不作探讨。

作者:杨吉德      评论1      浏览3005次      2010-03-05 16:35:23

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